المکتسبة الرسمیة و الوسائط الغیبیة من الملائکة، فیشاهد حضرة القدس والوجود اللامتناهی للحق بتمام وجوده، و یفنی فی ذات الحق و یغفل عن جمیع ما سواه حتی عن نفسه، و یقع فی مقام "المحوالکلی"، فیکون وجوده فی هذه المرحلة حقانیا، و یکون الله کل شئ بالنسبة الیه.ورد فی الزیارة الشعبانیة : "الهی هب لی کمال الانقطاع الیک، و أنر أبصار قلوبنا بضیاء نظرها الیک، حتی تخرق أبصار القلوب حجب النور فتصل، الی معدن العظمة و تصیر أرواحنا معلقة بعز قدسک، الهی واجعلنی ممن نادیته فأجابک، و لاحظته فصعق لجلالک، فناجیته سرا و عمل لک جهرا". و علی أثر اتصاله بالحق یقوم بانجاز جمیع الاعمال بواسطته، و یغدو مستجاب الدعوة .عن أبی جعفر(ع) قال: "و انه
2 - "السفر من الحق الی الحق مع الحق" حیث یخرج بتوفیق الله من حالة "المحو" و "الغفلة" الی مقام "الصحو" النسبی، فیحاول الاتصاف بما شاهده من صفات الحق الکمالیة، و یجعل خلقه خلقا ربانیا، فان نجح فی التحلی بجمیع صفات الله و أسمائه سوی الاسم المستأثرو المختص بالحق، غدا هو اسم الله الاعظم و مظهر اسم الله الجامع، و فی هذا السفر یصل الارتباط بالله والقرب الذی لم یکن ناضجا فی السفر الاول، الی حد الکمال.
3 - "السفر من الحق الی الخلق مع الحق" حیث یتجه بأمر الله نحو عالم المادة مع محافظته علی ما حصل علیه من الکمالات فی سفرتیه الاولی والثانیة، و یخرج من حالتی "المحو" و "الصحو الناقص" و یعود الی حالة "الصحو التام و
.jpg)
