صفحه ۸۷

للصلاة فی الحقیقة خصوصیتان: فهی تحول دون وقوع العبد فی المنکر، کما انها تعمل علی رقی الانسان و رفع مستواه المعرفی.

مضافا الی ان وجدان الانسان یدعوه الی شکر المنعم علی نعمه، فهل یصح من الانسان ان یقف بلا مبالاة امام من وهبه الوجود و تابع علیه النعم، دون ان ینحنی الیه شاکرا؟!

اذن فالتوجه الی الکمال المطلق و مبدأ الخلق و الخضوع امامه، أمر تقتضیه الفطرة الانسانیة .(فأقم وجهک للدین حنیفا فطرة الله التی فطر الناس علیها لا تبدیل لخلق الله ذلک الدین القیم)؛ الروم (30): 30

المیل الفطری لدی الانسان نحو الکمال المطلق

منصور: لو کان الانسان متجها بفطرته نحو الکمال المطلق و خالق الکون، فکیف یجحده اکثر الناس او یغفلون عنه، و یعملون علی خلاف فطرتهم ؟!

ناصر: ان جمیع عقلاء الناس ینشدون الکمال المطلق دون استثناء، و یسعون الی بلوغه، الاان اکثرهم یری الکمال المطلق فی غیر الله، بسبب الجهل او التقلید الاعمی و الوقوع فی حبائل الدنیا و الاموال و المناصب و انواع الشهوات.

و بحسب المصطلح قد أخطأوا فی تطبیق مفهوم الکمال المطلق علی مصداقه الحقیقی الذی هوالله سبحانه، و زعموا انه متاع الدنیا.

ولو انهم دققوا النظر، و أدرکوا زوال الاموال و المناصب الدنیویة، و أحسوا

ناوبری کتاب