الدین مجموعة من التعالیم المتکاملة، تعرف من خلالها حقائق العالم من المبدأ و المعاد و ما الی ذلک، و ما یجب او لا یجب مما شرع من قبل الله الخالق العالم القادر اللطیف الرؤوف، لتأمین العدالة الاجتماعیة و الحیاة الفضلی، و رفع حاجات البشر فی الحاضر و المستقبل، و الاخذ بیده الی مقام القرب من الله سبحانه و تعالی.
منصور: صحیح ان سلوک هذا المسیر الطویل بلا تخطیط و خریطة صحیحة، غیر عقلائی، و ان الحیاة الاجتماعیة بحاجة الی قوانین عادلة، و لکن أی ضرورة تدعو الی سن هذه القوانین من قبل الله ؟!
ناصر: ان التخطیط لمثل هذا السلوک و الحرکة، لابد ان یکون من ناحیة کائن عالم بجمیع روحیات الانسان و أبعاد نظامه الوجودی، و حاجاته و مشاکله و مستقبله، و ما یقع فی طریقه من العقبات و المطبات، و لیس ذلک الا الله الذی خلق الانسان و أحاط بسدی نظامه الوجودی لحمته، و علم جمیع مصالحه و مفاسده.(و ما کنا لنهتدی لولا أن هدانا الله)؛ الاعراف (7): 43
و عدم هذا التخطیط من قبل الله ناشئ اما عن الجهل بضرورة هذا التخطیط و حسنه، او عدم القدرة علیه، او بخل منه علی الانسان، او اهمال لذلک دون سبب معقول.
و لایمکن تصور ای واحد من هذه الاحتمالات الاربعة فی حقه تعالی ؟ لانه کمال مطلق، فهو یتحلی بجمیع الصفات الکمالیة من العلم و القدرة والحکمة و
.jpg)
