صفحه ۸۲

عقلائیا؛ لامکان ان تواجه الانسان آلاف الاخطار فی طریقه، فلا یصل الی غایته.(و أن هذا صراطی مستقیما فاتبعوه و لا تتبعوا السبل فتفرق بکم عن سبیله)؛ الانعام (6): 153

فلا سبیل الی الخلاص من الاخطار سوی الدین الذی هو عبارة عن المخطط الصحیح و العنوان الدقیق لهذا الطریق، و هذا دلیل علی ضرورة الدین.

والانسان من جهة اخری کائن اجتماعی،(کان الناس امة واحدة فبعث الله النبیین مبشرین و منذرین و انزل معهم الکتاب بالحق لیحکم بین الناس فیما اختلفوا فیه)؛ البقرة (2): 213 لا یمکنه تأمین حیاته الا بالعیش مع الاخرین و التعامل معهم، و فی خضم ذلک تحدث له الکثیر من المشاحنات و النزاعات، الامر الذی یستوجب سن القوانین و الضوابط التی تضمن حقوق جمیع الفئات و الافراد علی اساس العدل، و ان لا تدخل الانانیات و المیول الشخصیة و الطبقیة فی تنظیمها و تشریعها، و ان تکون علی مستوی التطبیق فی السر و العلانیة .

و علیه لابد من تشریع هذه القوانین من قبل الله العالم بمصالح عباده و مفاسدهم المختفیة عنهم کثیرا و المنزه عن المیول الشخصیة و الفئویة، والذی یراه الکل او الجل شاهدا علیهم و عالما بما یبدون و ما یکتمون.

هذان دلیلان یوضحان الحاجة الی الدین و قوانینه، و ضرورة ان یکون الهیا. فالدین برنامج صحیح و متکامل لحیاة أفضل و اکثر عدلا، لوصول الانسان الی الهدف الاسمی المنشود له.

ناوبری کتاب