آیت‌الله منتظری

للادراکات و النشاطات المنتجة بواسطة البدن.

فالعین تری بقدرة الروح، کما تسمع الاذن بقدرة الروح، و لو انفصلت الروح عنهما لم تبصر العین و لم تسمع الاذن، الاان الروح لیست جسما نافذا فیهما نظیر نفوذ الدهن فی البذرة، فهی لیست من سنخ المادة، و لکنها محیطة بهما و تقوم بادارتهما، فالاحاطة هنا لیست جسمیة و انما هی تدبیریة، و هکذا الامر بالنسبة الی سائر أعضاء البدن فی نشاطها.

و عند ما یموت الانسان تبقی جمیع أعضاء بدنه فی الان الاول، الاان الذی کان یدیرها قطع ارتباطه بها، اذن لیس للروح مکان، و ان کان جمیع مواطن البدن و اجزائه تدار من ناحیتها، فملاک شخصیة الانسان و هویته هو تلک الروح .

و من خلال معرفة الروح یمکن التعرف علی الله تعالی شیئا ما "من عرف نفسه فقد عرف ربه" فان الله الذی هو خالق الکون و مدبره محیط به أیضا و ان لم یکن له مکان."لیس فی الاشیاء بوالج، و لا عنها بخارج"؛ نهج البلاغة، الخطبة : 186 و علی حد تعبیر الحکیم العارف المیرفندرسکی (ره):

بمعنی: "ان الله روح الکون، و الکون بمنزلة البدن، و جمیع الملائکة بمثابة القوی له، و الافلاک و العناصر و الموالید بمنزلة الاعضاء، هذا هو معنی التوحید