صفحه ۷۴

الحیوانات لها روح مجردة أیضا

منصور: نسبت ضمن کلامک ادراکات الانسان الی روحه و نفسه المجردة، فی حین ان قسما من هذه الادراکات موجود عند الحیوان أیضا.

ناصر: أشرت الی نقطة ظریفة، أجل ان الادراک و ان کان مفتقرا الی المبادی و المقدمات المادیة و الفعل و الانفعال المادی - کما تقدم توضیحه - الا انه فی الاصل من النشاطات الروحیة فهو مرتبط بالروح المجردة، فالروح هی التی تخلق الصور الجزئیة او تظهر الصور الکلیة فی حریم عالمها - المتحرر من القیود المادیة و احکامها - بعد ظهور المقدمات الاعدادیة و الفعل و الانفعال المادی، و کما ان التجرد فی الصور الکلیة أقوی منه فی الصور الجزئیة، کذلک مرتبة القوة العاقلة لدی الانسان التی تدرک الکلیات اقوی فی التجرد من مرتبة الحس المشترک الذی یدرک الجزئیات.

و علی هذا الاساس تمتلک الحیوانات أیضا فی حدود ادراکاتها روحا مجردة، الاانها لیست قادرة علی ادراک الکلیات و اصدار الاحکام العقلانیة، فان جهة التجرد فیها ضعیفة، فهی ایضا تحتوی علی مرتبة من التجرد الروحی، مع الاختلاف الموجود بینها، و المصطلح علیه أن لها تجردا برزخیا، و بما انها لا تمتلک مرتبة العقل التی هی محور التکلیف لم تتوجه الیها التکالیف الالهیة .

ارتباط البدن و الروح المجردة

منصور: أین تقع الروح التی تزعم وجودها؟ هل هی مرتبطة و ممتزجة

ناوبری کتاب