مرتبة التجرد، تظهر فیها اول مرتبة التجرد ملازمة لاول مرتبة فی الشعور و الادراک، أی الحاسة اللامسة، ثم تتکامل بالتدریج فی التجرد و الشعور و الادراک فتحصل علی الحواس الظاهرة و الباطنة، و تغدو مستعدة للحصول علی العقل و ادراک الکلیات.
و ما دامت ممتزجة بالمادة تبقی متجهة نحو الکمال، فالمادة و البدن یصیران سلم رقیها و تکاملها، حتی یبلغ الانسان مرحلة الموت فتنفصل ثمرة الروح الناضجة او غیر الناضجة عن شجرة الجسد طوعا او کرها.
جاء فی الایات الشریفة المتقدمة بعد ذکر المراحل المادیة للانسان قوله: (ثم أنشأناه خلقا آخر) مما یدل علی ان سنخ هذه الصورة و الفعلیة الاخیرة یختلف عن المراحل المتقدمة اختلافا کاملا، و ان هذه هی صورته التجردیة، و ان مرتبة التجرد فی الانسان نتاج متسام و ثمرة طیبة و صورة جدیدة لنفس ذلک الموجود المادی الذی بلغ مرحلة التجرد بفعل لطافته و صفائه فهو بنفسه صار خلقا آخر.
و لا منافاة بین هذا التعبیر، و التعبیر بنفخ الروح الوارد فی آیات القرآن الاخری؛ لان فعلیة جمیع الصور المتعاقبة نتاج افاضة الله تعالی، و هو الذی یوجد الصور الجدیدة فی المواد القابلة التی تتوفر فیها الشروط؛ لان نظام الوجود، ابتدأ من أصغر ذرة الی اکبر موجود امکانی، مرتبط فی حدوثه و بقائه بارادة الله تعالی و فیضه، و علیه فان روح الانسان و ان کانت مجردة، الاان تجردها لیس کاملا و لا خالصا، فهی تسیر نحو العالم الاعلی لکن بسلم المادة، فهی مجردة فی الذات، و لکنها فی الفاعلیة و التکامل مفتقرة الی المادة .
.jpg)
