آمنا به کتابا سماویا، منها قوله تعالی: (و لقد خلقنا الانسان من سلالة من طین، ثم جعلناه نطفة فی قرار مکین، ثم خلقنا النطفة علقة، فخلقنا العلقة مضغة، فخلقنا المضغة عظاما، فکسونا العظام لحما، ثم أنشأناه خلقا آخر، فتبارک الله أحسن الخالقین).المؤمنون (23): 12 - 14
فقد بینت هذه الایة الشریفة مراحل الحرکة الجوهریة و الطبیعیة فی المادة التی انتهت الیها الانسانیة بتبدل النطفة الی علقة، و طی المراحل الاخری حتی بلوغ الانسانیة .
و لیس السیر فی هذه المراحل و المنازل المتعاقبة بان تفنی ذات و جوهر و تحل محلها ذات أخری، او تبقی تلک الذات و الجوهر الاول و تتبدل عوارضه من قبیل الشکل و اللون و المقدار، بل ان تلک الذات و ذلک الجوهر الاول تتکامل فی مرتبة الذات، و یسیر جوهر الذات تدریجیا نحو الکمال، و هذا هو الحرکة الجوهریة، و ان التغیرات الکمیة و الکیفیة و کذا الوضعیة والاینیة، مظاهر لذلک التکامل الجوهری؛ لان کل عرض تابع لموضوعه فی الوجود و بالتالی فی احکامه من التغیر و التکامل، فتصل النطفة بعد سلوک المنازل المختلفة الی الانسانیة، بل قد یصل بعض الافراد الی الانسان الکامل و مرتبة العقل الکل.قال تعالی: (هو الذی خلقکم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم یخرجکم طفلا ثم لتبلغوا أشدکم ثم لتکونوا شیوخا و منکم من یتوفی من قبل و لتبلغوا أجلا مسمی و لعلکم تعقلون)، غافر (40): 67
و طبعا حینما تصل الصورة المادیة الی کمالها المادی و تصبح مستعدة لتقبل
.jpg)
