صفحه ۷۱

اذن یری صدرالمتألهین (ره) ان النفس و الروح المجردة، ثمرة الطبیعة و نتاج المادة المتسامی، و ان عالم المادة بمنزلة النهر الجاری العکر، الذی یصیر بالتدریج من الفوق صافیا و زلالا، و بفعل الحرکة الجوهریة التکاملیة یسلک مختلف المسیرات، و یقدم موجودات مجردة، و حتی ارواح الانبیاء و الاولیاء - الذین بلغوا فی الکمال قمة عالم العقول و المجردات الکاملة - نتاج متسام للاصلاب الشامخة و الارحام المطهرة و الاجساد النقیة، و بحسب المصطلح، هم أسمی ثمار عالم المادة فی قوس الصعود، حیث و صلوا الی مرتبة العقل الکامل.

و مراده من الحرکة الجوهریة التی تؤدی الی تکامل جمیع النفوس و تجردها، هی الحرکة الطبیعیة و غیر الاختیاریة التی تشمل النفوس السعیدة و الشقیة علی السواء، و التی تطوی مراحل التجرد بطبعها، دون الحرکة الاختیاریة الحاصلة عن طریق الایمان و التحلی بالاخلاق الفاضلة والاعمال الصالحة التی تخص النفوس السعیدة .

فکما ان للشجرة نوعین من الحرکة : حرکة تکاملیة طبیعیة تنمو فیها الشجرة باستقامة او انحراف، و حرکة ناتجة عن رعایة الفلاح و عنایته بها حیث یجعلها مستقیمة باختیاره، و یحول دون انحرافها، فکذلک نفس الانسان لها نوعان من الحرکة، و ان کمال الانسان و قیمته بحرکته الجوهریة الاختیاریة، حیث یسیر باخلاصه و ایثاره و ایمانه فی طریق الحق، لا بالحرکة الجوهریة الطبیعیة التی یستوی فیها البر و الفاجر.

الاستشهاد ببعض آیات القرآن الکریم

استشهد لتأیید رأی صدرالمتألهین (ره) ببعض آیات القرآن الکریم، الذی

ناوبری کتاب