صفحه ۶۷

موجودات اخری مجردة أیضا و لم تتنزل الی مرحلة المادة برغم کونها معلولة لله و تقع فی المرتبة التالیة له، و لیس لها ای تعلق بالمادة سواء فی الذات او الفاعلیة، و یطلق الفلاسفة علی عالم هذه الموجودات ب"عالم العقل".

القسم الثانی: المجرد الناقص و غیر الخالص، بنحو تجرد فی الذات و لم یصل فی التجرد الی مرحلة الکمال الممکن له برغم قابلیته لذلک، فهو بحاجة الی المادة لیتکامل فی الادراک و الفاعلیة کنفس الانسان و روحه.

الاراء المختلفة حول النفس

هناک للفلاسفة و العلماء آراء مختلفة حول روح الانسان و نفسه:

1 - انها جسم لطیف ناشط و کامن فی البدن، و هو بمنزلة العطر فی الزهرة او الدهن فی البذرة .

و هذا رأی باطل، ترده الادلة التی أقیمت علی تجرد الروح .

2 - انها موجود مجرد، خلق فی عالم المجردات قبل ایجاد البدن، و عندما خلق البدن و تم فیه الاستعداد، تنزلت الروح بارادة الله لتستفید من البدن فی مسیرتها التکاملیة، فتعلقت به.

و یبدو ان هذا الرأی باطل أیضا - برغم المیل الذی یبدو من ظاهر بعض النصوص الدینیة و الاشعار - لاستحالة تعلق ذات الموجود المستقل و المجرد عن المادة بالبدن، و علی حد التعبیر الفلسفی "ما کان بالفعل یستحیل تنزله الی ما بالقوة" فالروح و البدن شخصیة واحدة، و لیسا بمنزلة الراکب و المرکوب، و من هنا یستحیل التناسخ بمعنی تعلق روح شخص بعد

ناوبری کتاب