صفحه ۶۶

الله تعالی، و المجردات المرتبطة بها بلا واسطة، التی تقع وسائط بین الله و عالم المادة، مثل الملائکة المقربین، او "العقول المجردة" علی حد تعبیر بعض الفلاسفة، و تجرد الله طبعا أقوی و اکمل من تجرد المجردات المعلولة له؛ لان المعلول المجرد ذو ماهیة لکونه محدودا، و ان تجرد عن المادة و لوازمها، اما الله تعالی فهو لکونه موجودا غیر متناه، مجرد حتی عن الماهیة، فلیس له حد ما هوی.

ان الله وجود غیر متناه و لا محدود، و هو قطب جمیع الموجودات، و ان کل کمال - کالعلم و القدرة و الحیاة و الحکمة - عین ذاته، و ان سائر مراتب الوجود دونه مرتبطة به و معلولة له، فتکون ناقصة و محدودة قهرا، و کلما ابتعدت الموجودات عن مصدر الوجود و مرکزه، اشتد نقصها و محدودیتها، حتی تصل الی ادنی مرحلة فی الوجود و هی عالم المادة التی تفقد الثبات بسبب ضعفها و نقصها، و تمتزج بالحرکة و عدم القرار.

و من أجل تفهیم مراتب الوجود یشبهها الحکماء بمراتب النور و درجاته، فالشمس مثلا مرکز النور، و نورها العمودی و المستقیم متصل بها بلا واسطة، و النور الذی ینعکس فی الغرفة من خلال الباب و النافذة انعکاس للنور الخارجی و متصل به، فهو اضعف منه، و النور الذی ینعکس من الغرفة الاولی الی الثانیة، اضعف منه بحیث انه أدنی الی الظلمة .

و من خلال التدبر فی هذا المثال تتضح شدة الوجود و ضعفه و طولیة مراتبه بشکل جید.

اذن ذات الله المجردة کاملة و غیر محدودة و ازلیة و أبدیة، و هناک

ناوبری کتاب