المخ، هی واقعیة ذات الانسان، و تنسب الیها جمیع الادراکات و الحرکات.
بینما کل فرد منا یدرک حرکاته و مدرکاته بالوجدان و یراها عائدة الیه، و فی الوقت نفسه یدرک ذاته، بل انه یدرک ذاته فی مرتبة متقدمة علی ادراکه لحرکاته و مدرکاته، بنحو انه لو غفل مثلا عن السماء و الارض و جوارحه و جسده و انطوی علی نفسه، تبقی ذاته مدرکة له - و بحسب المصطلح یدرک ذاته بالعلم الحضوری، و ان الذات بنفسها حاضرة عنده، و حقیقة العلم الحضوری معلومة للعالم - فلو کانت ذاته خلیة مخصوصة لوجب حضور تلک الخلیة بجمیع خصوصیاتها عنده، و یدرک نفسه بنفسه، فی حین ان الامر لیس کذلک .
و نرتب قیاسا منطقیا فنقول: "أنا ادرک ذاتی... انا لا ادرک ای خلیة" و تکون نتیجة ذلک : "ان ذاتی لیست بخلیة".
هذا مضافا الی انه لو دخلت صور و نقوش متنوعة علی سطح المادة، فان الصورة الاولی ستفقد هویتها و امتیازها بمجرد دخول الصورة الثانیة، فی حین اننا نری دخول جمیع هذه الصور و المعانی المتنوعة من قنوات مختلفة و انطباعها فی اذهاننا مع بقائها متمایزة عن بعضها، فیتضح بذلک ان هویة الانسان الواقعیة لیست من سنخ المادة .
مع انه قد مر ایضا ان منشاء جمیع الادراکات و الحرکات امر واحد شخصی غیر مادی، لان المادة المتصورة المسماة بالجسم لم تکن واحدا حقیقیا بل هی ذات اجزاء یغیب بعضها عن بعض.
الدلیل الرابع: بامکان الانسان ان یحضر فی ذهنه و هو مغمض العینین أشیاء اکبر من جسمه کالمدینة الکبیرة و الجبل الشاهق و الصحراء الواسعة و
.jpg)
