یسلبه عنه، و یحکم بینهما بالاتحاد و عدمه لابد ان یکون قد ادرکهما، لیتمکن من الحکم بینهما، فلابد من تمرکز جمیع مدرکاتنا - برغم اختلافها السنخی و اختلاف وسائل ادراکها - فی محل واحد حقیقی یدرکها باجمعها ثم یحکم بشأنها ایجابا أو سلبا، "فان القاضی لابد و ان یحضره المقضی علیهما".
کما اننا قد اوضحنا فی الفقرة "ح" کیفیة ارتباط القوی التحریکیة بالقوی الادراکیة، و قلنا: کل فعل و حرکة اختیاریة و ارادیة تصدر من الانسان، بما فیها من مقدمات تلک الحرکة و الفعل، یصحبها تصور ذلک الفعل و فائدته، و الاذعان بترتب تلک الفائدة، و بتبع ذلک یحصل الشوق و الارادة و تحریک العضلات، اذن عامل الادراک و الحرکة واحد حقیقی و هو الانسان، و لیست القوی المختلفة و الامور المادیة سوی و سائل و معدات.
فمنشاء جمیع الادراکات الجزئیة و الکلیة و الظاهریة و الباطنیة، و جمیع المیول و الحرکات الصادرة عن الانسان، حقیقیة واحدة شخصیة موجودة وراء جمیع المقدمات والوسائل المادیة و قواها، ولو کانت تلک الشخصیة الواحدة مادیة لما انعکست فیها جمیع هذه الصور و المعانی المتنوعة متمایزة، و ادراکها بشکل مستقل؛ اذن هذه الشخصیة مجردة عن المادة من ناحیة الذات، برغم احتیاجها فی تحصیل العلم و الکمال و الانشطة الی الوسائل المادیة و اعضاء الجسم المختلفة، و احاطتها بأجمعها.
الدلیل الثالث: الوجدان، فکل فرد منا یدرک بوجدانه و رجوعه الی ذاته ان النظر و السماع و التذوق و الشم و اللمس و التخیل و التوهم و التعقل و الحکم بین هذه الامور بالایجاب او السلب، و کذلک المیل و الشوق و الارادة و
.jpg)
