صفحه ۴۱

فمادام الوجود غیر منضم الیها لا تکون لها واقعیة عینیة و خارجیة، کما لیست له حیثیة تعلیلیة مثل وجود الانسان و وجود أی ماهیة اخری، حیث توجد هذه الوجودات بوجود عللها، و مادامت العلة غیر موجودة کی یفیض عنها الوجود، لا یمکن ان توجد، و علیه فان واجب الوجود هو الموجود الذی لم یتدخل فی تحقق وجوده ای شئ فی جانبه او خارج عن ذاته، و انما هو موجود بذاته بوجود ازلی سرمدی و بحسب المصطلح : له ضرورة أزلیة .

نتیجة برهان الصدیقین

بعد ذکر المقدمات الاربعة، و التی کانت المقدمات الثلاث الاولی منها من المبادی التصدیقیة، و الرابعة من المبادی التصوریة، ندخل فی بیان أصل البرهان، فنقول: ان حقیقة الوجود الاصیلة "المقدمة الاولی" الواحدة "المقدمة الثانیة" التی لا یمکن تصور الثانی لها "المقدمة الثالثة" موجودة بلا ای قید و شرط و علة ؛ اذ لا یوجد فی البین غیر حقیقة الوجود الواحدة شئ لیکون قیدا او شرطا او علة لتحققها فحقیقة الوجود، لیست لها حیثیة تقییدیة او تعلیلیة فی تحققها، و کل ما کان کذلک فهو واجب الوجود بالذات و هو الله تعالی "المقدمة الرابعة".

و قهرا لا یوجد الثانی لمثل هذا الموجود لیکون شریکا له فی الوجود و سائر الصفات الکمالیة، فهو وجود واحد أحد، وحدته حقیقیة "کل مسمی بالوحدة غیره قلیل"؛ نهج البلاغة، الخطبة : 65 "اللهم انی اسألک بالوحدانیة الکبری"؛ دعاء الامام الکاظم (ع)، البلد الامین للکفعمی. و مطلقة

ناوبری کتاب