الالهیین و المادیین یکمن فی ان الالهیین یرون ان العلة الاولی و واجب الوجود بالذات و المبدأ موجود مجرد من المادة و احکامها و الحد والماهیة، و له علم و شعور و حکمة، فی حین یراه المادیون موجودا مادیا و غیر مدرک . و ان برهان النظم فی الحقیقة یتکفل اثبات التجرد و العلم و الحکمة الالهیة .قال تعالی: (و لئن سألتهم من خلق السماوات و الارض لیقولن خلقهن العزیز العلیم)؛ الزخرف (43): 9.
و ما اردت من برهان النظم سوی ذلک، و ان المادة غیر الشاعرة، و التی لیس لها سوی القوة و الانفعال و التأثر و فقدان الکمال الذاتی، و یراها المادیون مبدأ الکون، لا تصلح ان تکون مبدأ الکون المنظم و المتسق؛ اذ لا یکون الاتساق و النظم الابالعلم و الحکمة، فکیف یمکن للمادة التی هی صرف قوة و قابلیة ان تکون منشاء هذة الفعلیات الکثیرة فی الکون ؟!
اثبات وجود الله تعالی و وحدانیته و صفاته ببرهان الصدیقین
نری طبعا امکان اقامة برهان یثبت أصل وجود الله تعالی و وحدانیته و علمه و حکمته و سائر صفاته الکمالیة و اتحادها بذاته، و تبعا لذلک یثبت النظم و الانسجام فی الکون بلا حاجة الی مقدمة مثل أصل العلیة او بطلان الدور و التسلسل، و فی الحقیقة و الواقع لا یمکن الوصول الی المعرفة الحقیقیة الاستدلالیة الاعن طریق هذا البرهان.
منصور: هذا ادعاء کبیر، و سأکون سعیدا اذا بینت لی هذا البرهان.
ناصر: ان بیان هذا البرهان المعروف ب"برهان الصدیقین" الذی یؤدی بنا
.jpg)
