آیت‌الله منتظری

الاجزاء الحاکی عن المراد - الذی یعکس الواقع - و عدم وجوده.

منصور: حتی مع فرض وضوح مفهوم النظم، الاان ذلک لا یثبت وجوده فی الکون، فلربما انکر وجود النظم فی العالم أو فی جزء منه، او - فی الاقل - لا یعلم وجود النظم فیه، فلو فرضنا وجود النظم فی المجرات، الاان کثیرا من الکواکب السماویة غیر منظمة، کما ان کثیرا من الحوادث المریرة و المدمرة کالطوفان و السیول و الصواعق التی تهلک الانعام و الانام من المظاهر الواضحة الدالة علی انعدام النظم فی أجزاء العالم.

ناصر: ان وجود النظم فی الکون یتأکد یوما بعد یوم من خلال تجارب العلماء فی مختلف فروع الطبیعة و الکیمیاء و الفیزیاء و النجوم و غیرها، و عدم العثور علی النظم فی جزء من الکون، لا ینهض دلیلا علی انعدام النظم هناک، فلو آمنا بقانون العلیة الذی یعد من القوانین البدیهیة، لم یسعنا عد ظواهر الکون و الحوادث الواقعة فیه من الخیرات و الشرور من مظاهر انعدام النظم؛ لان النظم کما تقدم، اتحاد عدة امور للوصول الی هدف و غرض واحد، و هذا رهن بسببیة و علیة تلک الامور لذلک الغرض الواحد، و ان جمیع الحوادث، أعم من الخیر و الشر معلولة لاسبابها و شرائطهاالخاصة، و علیه تکون جمیع حوادث الخیر و الشر متناسقة و منتظمة بالنسبة الی اسبابها و شرائطها.

برهان النظم و حساب الاحتمالات

منصور: لیس النظم ولید التدبیر و التخطیط دائما، فبالنسبة الی الاشیاء المیکانیکیة من قبیل الساعة و السیارة التی لاءم الانسان بین أجزائها لیستفید