صفحه ۳۲

فان حرکتک برغم ارتباطها بارادتک، و لکن مع ذلک یستحیل اجتیاز الدرجات باجمعها فی آن واحد، بل اجتیاز کل درجة منوط باجتیاز الدرجات السابقة علیها، و هذا هو التدرج الذاتی للحرکة، و بعبارة أعم: ان کل واحد من الکائنات المادیة بحسب طبعه مسبوق فی ظهوره بالمادة و المدة، و لکن یکفی لتحقق کل مجرد کامل، صرف ارادة الله تعالی، اذ لا یحتاج تحققه الی مادة و مدة .

نظرة اخری الی برهان النظم

منصور: أردت اثبات وجود الله عن طریق النظم الذی یحکم الکون، الا ان هناک اشکالات علی برهان النظم لا یزال بعضها عالقا فی الذهن رغم کل ما بذلته من الجهود فی بیان هذا البرهان، فلقائل ان یقول: ان مفهوم النظم لیس واضحا، و ان الناس یختلفون فی فهمه، فلربما کانت اللوحة الفنیة جمیلة منتظمة عند شخص و قبیحة غیرمنتظمة عند آخر.جان هاسبرز، فلسفة الدین، ص 98، مرکز الدراسات و التحقیقات فی دائرة الاعلام.

ناصر: ان مفهوم النظم من المفاهیم الواضحة و البسیطة، فمعنی النظم هو الاتحاد و الانسجام و التناسق بین مجموعة من الاشیاء، او أجزاء مرکب لهدف واحد، بحیث تنشد هذه الاجزاء باجمعها هدفا واحدا، و ان کان هناک اختلاف فی وجهات النظر - کما فی مثال اللوحة الفنیة - فمرده فی الحقیقة فیما یتعلق بمصداق النظم فی هذه اللوحة الفنیة الی وجود الانسجام و التناسق بین

ناوبری کتاب