آیت‌الله منتظری

حدوث العالم ذاتا او زمانا

منصور: اذن تدعی ان الکون لم یکن فی اول امره شیا، فظهر بارادة الله و عنایته، و علیه تری ان العالم حادث، و ان هناک بدایة لعموده الزمانی الطویل ؟!

ناصر: ان القول بخلق الکون، و کونه مظهرا من ارادة الله، لا یساوق مثل هذا الاعتقاد، فان الله تعالی وجود کامل و غیر محدود، أزلی و أبدی و سرمدی، و ان العلم و القدرة و الارادة، و جمیع صفاته الکمالیة عین ذاته، فهو عالم و قادر و مرید منذ الازل، و لا یعتریه العلم و الارادة بعد خلوه منهما، و علی حد تعبیر الفلاسفة :، "ان الله لیس محلا للحوادث" و هو فیاض علی الاطلاق.

فالتکامل من شأنی و شأنک، حیث نکون فی اول امرنا ناقصین، ثم نتدرج فی بلوغ الکمال، و اما الله تعالی فهو کمال مطلق منذ الازل، فأی مانع من ان یکون الکون الذی هو فیض منه و مظهر له موجودا منذ الازل ؟

اذ لا یلزم من کون الشئ مظهرا لشئ، انفصال احدهما عن الاخر من الناحیة الزمانیة، فشعاع الشمس مثلا، مظهر للشمس و مرتبط بها، دون ان یکون منفصلا عنها زمانا فلو فرض وجود الشمس قبل الف سنة، سیکون شعاعها موجودا قبل الف سنة، ولو فرض وجودها منذ الازل، کان لازم ذلک وجود شعاعها منذ الازل أیضا، و علیه لا یلزم من القول بارتباط الشعاع بالشمس القول بازلیة الشمس و تأخر شعاعها عنها زمانا لکی یمکن اسناد الشعاع الیها، مع فارق ان الشمس تصدر اشعاعها دون علم و ارادة، بینما الکون