دون ان تثبته بدلیل مقنع.
ناصر: ان القانون و النظم المسیطر علی هذا الکون، من أصغر ذرة فیه الی اکبر مجرة، و ما فیه من التناسق و الظرائف الدقیقة المکتشفة یوما بعد یوم یتم اکتشافها علی ید العلماء الذین لا زالوا یذعنون بعجزهم تجاه ما فی هذا الکون من الاسرار، یدل علی ان هذا العالم بما فیه من السنن و القوانین مرتبط بمرکز للعلم و القدرة و الحکمة، و انه خاضع فی متغیراته و تحولاته و حرکته من النقص الی الکمال، لارادة و تدبیر موجود عالم قادر حکیم، اذ لیس بامکان المادة غیر المدرکة او الشاعرة ابداع کل هذا التناسق و التقنین و الدقة والحکمة .
ولو دققت فی فسلجة أعضاء جسدک و قواه الخارجیة و الداخلیة، لادرکت انها' باجمعها تحکی عن وجود مصدر للعلم و القدرة و الحکمة،قال تعالی: (و فی الارض آیات للموقنین و فی انفسکم أفلا تبصرون)؛ الذاریات (51): 20 - 21 بل حتی افکارنا و ارادتنا تخضع لتأثیر قوة غیبیة، و لا نتحکم بها مئة بالمئة .فقد ورد عن أمیرالمؤمنین (ع) قوله: "عرفت الله سبحانه بفسخ العزائم، و حل العقود، و نقض الهمم"؛ نهج البلاغة، الحکمة، رقم 250
و لا بأس هنا من نقل عبارة دارون التی کتبها عام 1873 م، و جاء فیها: "یستحیل علی العقل المتکامل ان یخالجه شک فی وجود هذا العالم الفسیح، و ما فیه من العلامات الساطعة، و النفوس الناطقة، بمحض الصدفة العمیاء؛ اذ لا یمکن للعمی ان یخلق النظم و الحکمة، و هذا اکبر دلیل عندی علی وجود الله".مقدمة کتاب اصل الانواع، الفقرة 6، ص 26
.jpg)
