صفحه ۲۶۲

و هو أمر مستحیل ؟

ناصر: فی القیامة و المعاد لا ترجع الروح الی البدن، لیلزم من ذلک التنزل و التقهقر و الخروج من الفعلیة الی القوة، بل ان البدن هو الذی یحث الخطی نحو روحه و نفسه، قال تعالی: (أفلا یعلم اذا بعثر ما فی القبور)،العادیات (100): 9 و قال ایضا: (و نفخ فی الصور فاذا هم من الاجداث الی ربهم ینسلون).یس (36): 51 و یغدو البدن متناسبا مع تلک النشأة التی یسود الخلود و الحیاة جمیع اجزائها و مراتبها، حتی المکان فیها، قال تعالی: (و ان الدار الاخرة لهی الحیوان لو کانوا یعلمون).العنکبوت (29): 64

و علیه طبقا للتصویر المتقدم و المتفق مع ظواهر الایات و الروایات، و عدم قیام الدلیل العقلی و العلمی علی استحالته، سیکون المعاد روحانیا و جسمانیا، بمعنی أن روح الانسان المجردة و الباقیة ستحشر یوم القیامة مع البدن العنصری المؤلف من الاجزاء المادیة المشابهة لاجزاء البدن الدنیوی، و تعود الی ربها. هذا.

أما اذا قلنا بنظریة صدرالمتألهین (ره) و أن المعاد الجسمانی یعنی الرجوع الی الله تعالی ببدن مثالی اخروی، دون البدن المادی العنصری بالنحو الذی تقدم تفصیله، فسترتفع الاشکالات الواردة من الاساس.

ناوبری کتاب