الکبری، یتم احیاء الانسان المرکب من الروح و البدن ثانیة بقدرة الله.
و هذا هو الحق، ای أن المعاد جسمانی و روحانی، فبعد ان ثبت ان روح الانسان مجردة و لا تفنی بالموت، لا یبقی معنی لحصر المعاد فی الجسمانی بمعنی ادراک الامور الخیالیة و الجزئیة .
کما انه بعد ان ثبت ان مراتب قوس صعود النفس، تکاملیة و بنحو اللبس بعد اللبس، و لیس بنحو الخلع و اللبس، لا یبقی معنی لحصر المعاد بالروحانی و العقلی المحض فقط، و حصر ادراک النفس فی تلک النشأة للامور الکلیة و العقلیة ؛ اذ تقدم أن للانسان فی قوس الصعود ثلاث مراتب: من الادراک : الحسیة و الخیالیة و العقلیة، و کلها مجردة .
هذا مضافا الی انه یلزم من حصر المعاد بالروحانی، عدم وجود معاد للذین لم یصلوا فی نشاءة الدنیا الی مرتبة التعقل الکامل، و هم أکثر الناس.
کیفیة المعاد الجسمانی
منصور: کیف یعقل المعاد الجسمانی الملازم لادراک الجزئیات و الحرکات، بعد فناء البدن و القوی المدرکة للجزئیات، و القوی المحرکة الحالة فیه ؟!
ناصر: طبقا لرأی بعض الفلاسفة و منهم صدرالمتألهین الشیرازی (ره) ان للانسان ثلاثة أبدان طولیة هی: البدن المادی العنصری، و البدن المثالی البرزخی، و البدن المثالی الاخروی، و هذا لا یعنی أنها ثلاثة أبدان مستقلة و منفصلة عن بعضها و فی عرض بعضها، بل ان النفس فی الطبیعة ثمرة البدن
.jpg)
