و أشار الانجیل الی المعاد أیضا، من ذلک قوله:
"و اما من جهة قیامة الاموات، أفما قرأتم ما قیل لکم من قبل الله القائل؛ أنا اله ابراهیم و اله اسحاق و اله یعقوب، لیس الله اله أموات، بل اله أحیاء".انجیل متی، الاصحاح 22، الفقرة 31 و 32
و قوله: "و هذه مشیئة الاب الذی أرسلنی، ان کل ما أعطانی لا اتلف منه شیئا، بل اقیمه فی الیوم الاخیر، لان هذه هی مشیئة الذی أرسلنی، ان کل من یری الابن و یؤمن به، تکون له حیاة أبدیة، و انا اقیمه فی الیوم الاخیر".انجیل یوحنا، الاصحاح 6، الفقرة 39 و 40
و جدیر ذکره ان اکثر الروحیین الجدد قد أذعنوا ببقاء الاموات و الحیاة الابدیة و المعاد من خلال تحضیرهم لارواح الموتی، "و سیتضح التلازم بین بقاء الروح بعد الموت و الحیاة الابدیة فی البحوث الاتیة"، و لکن لما کان احضار الارواح مشاهدة و تجربة شخصیة تقتصر علی الشخص المحضر - أو من یتم احضار الروح الیه - و قد تؤدی الی حصول الیقین لصاحب التجربة، الا انها لا تصلح مقدمة لقیاس برهانی و دلیلا مقنعا، یحصل منه الیقین فی اثبات المعاد للاخرین.
شبهات منکری المعاد
الشبهة الاولی: اعادة المعدوم
منصور: ان کلامک هذا انما یصح اذا لم یفن الانسان بالموت، و أما اذا قلنا: (ان هی الا حیاتنا الدنیا و ما نحن بمبعوثین)الانعام (6): 29 و اننا سنفنی بعد الموت،
.jpg)
