بأکمله بحسب باطن ذواتهم "نحن السابقون، و نحن الاخرون"؛ بحارالانوار، ج 26، ص 248 فبلغوا مرتبة العقل الاکمل و الاسمی:(دنی فتدلی فکان قاب قوسین أو أدنی )؛ النجم (53): 8 و 9 ای انهم و صلوا الی تجرد فوق التجرد الانسانی الذی یمتلکه جمیع الناس بنحو تشکیکی؛ لان العقل موجود یفوق النفس، فالنفس و ان کانت مجردة عن المادة فی مرتبة الذات، و لکنها بحاجة فی مرتبة الفعل والفاعلیة الی الاداة و المادة المتمثلة بالبدن، فی حین ان العقل مجرد عن المادة فی مرتبتی الذات و الفعل، و الانسان یبلغ فی مرحلة التکامل الاولی، مرحلة التجرد النفسی، ثم یبلغ التجرد العقلی.
باستطاعة الانسان الکامل ان یبلغ مرتبة العقل و التجرد التام فی هذه النشأة المادیة من عالم الدنیا، و من هنا تمکن الانبیاء و أئمة الهدی (ع) بمجرد ارادتهم من دون حاجة الی أداة مادیة من الاتیان بالمعاجز، فکما نتمکن بمجرد ارادتنا و باذن الله من خلق الصور المتنوعة فی أذهاننا،قال تعالی: (و ما تشاؤون الا أن یشاء الله)؛ الانسان (76): 30 فان باستطاعتهم خلق هذه الاشیاء فی العالم الخارجی باذن الله، کما کان بامکان عیسی (ع) ان یحیی الموتی،(و احیی الموتی باذن الله)؛ آل عمران (3): 49 و تمکن علی (ع) من قلع باب خیبر باشارته، حتی ورد عنه قوله: "والله ما قلعت باب خیبر و قذفت به أربعین ذراعا لم تحس به أعضائی، بقوة جسدیة و لا حرکة غذائیة، و لکن ایدت بقوة ملکوتیة، و نفس بنور ربها مضیئة"،بشارة المصطفی لشیعة المرتضی، ص 235 و تمکن الامام الکاظم (ع) بحضور هارون الرشید - باشارة عقلیة -
.jpg)
