الفاعل المختار و ماله من الخصائص التی تمیزه عن سائر الکائنات. و من الحکمة الالهیة ارأة الصراط المستقیم و سن التکالیف التی تؤدی بالانسان الی بلوغ هدفه النهائی، و ان انحرافه عن ذلک الهدف اختیارا یؤدی به الی هاویة النار، و لذا عقب الکلام بقوله: "فقنا عذاب النار."
4 - (أیحسب الانسان أن یترک سدی ).القیامة (75): 36
5 - و عن أمیرالمؤمنین (ع) قوله: "و ان الخلق لا مقصر لهم عن القیامة، مرقلین فی مضمارها الی الغایة القصوی... قد شخصوا من مستقر الاجداث و صاروا الی مصائر الغایات".نهج البلاغة، الخطبة 156
6 - و فی کتاب له (ع) الی ولده الحسن (ع): "و اعلم انک انما خلقت للاخرة لا للدنیا..".المصدر المتقدم، الکتاب 31
خلاصة القول: ان الله لما کان حکیما، لا یعتریه نقص، و لا تخلو جمیع أفعاله من حکمة و غایة عقلائیة، کانت المنظومة الکونیة - و منها الانسان - متجهة الی غایة نهائیة، و هی ذات الله تعالی.
ان الانسان أشرف مخلوقات هذا العالم، و هو حاو لجمیع کمالات العناصر و المرکبات العلویة و السفلیة، و قد خلق لهدف اسمی و اشرف، الاو هو بلوغ الکمال المطلق و مشاهدة الجمال الربوبی الذی هو غایة غایات نظام الوجود، و سیتجلی هذا الامر فی عالم أسمی من هذا العالم، و قد جاء فی الحدیث القدسی:
.jpg)
