ینبغی لنا الالتفات الی ان الذاتی علی نوعین:
1 - الذاتی الثابت بنحو اللزوم و الضرورة، و لا یمکن انفکاکه بأی نحو من الانحاء، کالزوجیة للاربعة، و الفردیة للخمسة، فلا یمکن للاربعة ان لا تکون زوجا، و لا یمکن للخمسة ان لا تکون فردا.
2 - الذاتی الثابت بنحو الاقتضاء دون العلیة التامة، و الذی یمکن انفکاکه تحت الظروف المعینة، کالبرودة بالنسبة الی الماء، حیث تقتضی طبیعة الماء ان یکون باردا، و لکن - مع ذلک - یمکن انفکاک هذه البرودة عن الماء بوضعه فوق النار فیغدو حارا.
و الافراد الذین یمیلون بحسب طینتهم الی فعل الشر، تکون طینتهم ذاتیة بالمعنی الثانی، فلا یکونون مسلوبی الاختیار تجاه الخیرات و الشرور، کالمصاب بدأ الرعاش فترتعش یده دون اختیاره، بل ان هؤلاء الافراد قادرون علی فعل الخیر برغم صعوبته علیهم، و لکن من باب "أفضل الاعمال أحمزها" یکون ثوابهم اکثر. و من هؤلاء من یجاهد نفسه و یجبرها علی فعل الخیر، فهم الذین قال الله فیهم (الله ولی الذین آمنوا یخرجهم من الظلمات الی النور).البقرة (2): 257 و منهم من ارتکب الجرائم و الموبقات و ضل فی المتاهات، و زاد طینته الاولی بلة فأولئک (ظلمات بعضها فوق بعض)،النور (24): 40 بل قد یصل به الامر الی درجة یصدق معها فی حقه قوله تعالی: (سواء علیهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا یؤمنون)،یس (36): 10 فلا یعود الارشاد و الوعد والوعید مؤثرا فیهم، و
.jpg)
