صفحه ۲۲۵

(انه لیس له سلطان علی الذین آمنوا و علی ربهم یتوکلون انما سلطانه علی الذین یتولونه)،النحل (16): 99 و 100 فلیس له سلطان الاعلی الذین رکلوا العقل جانبا و جعلوا الشیطان ولیا لهم. و اما المؤمنون الذین جعلوا الله وکیلا علیهم، فلیس له سلطان علیهم.

اتضح ان الامور التی تبدو انها تؤدی الی الشر، فیها خیرات محجوبة عنا، و اقلها هو الدور التربوی الذی تلعبه فی صقل شخصیة الانسان، و علی حد تعبیر الکاهن المسیحی ایرناؤوس: "ان العالم بما فیه من الالام و البلایا الطبیعیة التی یتعرض لها الانسان، لم یعد لیتنعم فیه الانسان فی أعلی درجات اللذة و أقل درجات العذاب و الالم، و مع ذلک فهو مناسب لغایة اخری مختلفة تماما، ألا و هی صقل الروح و تربیتها".جان هیک، نقلا عن فلسفة الدین، ترجمة بهزاد سالکی، ص 112

شبهتان و جوابهما

اما الاشکال الثالث و هو خلق الانسان مختارا ثم عقابه علی ما یعمل من سوء فمرده فی الحقیقة الی تساؤلین:

1 - لماذا خلق الله الانسان مختارا، یتمکن من اختیار الشر و الظلم و یرتکبهما؟

2 - و لماذا یعاقبه علی ذلک دنیویا بانواع القصاص و الحدود، و یعاقبه أحیانا برزخیا و اخرویا؟

ناوبری کتاب