السم، و کان الاضرار و الشریة من لوازمهما القهریة التی لا تنفصل عنهما.
تقسیم الاشیاء من زاویة الخیر و الشر
منصور: اذا کان الله حکیما و عادلا و بعباده رؤوفا رحیما، و قد أوجد نظام التکوین علی أفضل وجه ممکن، و خلق کل شئ علی نحو ما یجب ان یکون، الم یکن من الافضل عدم خلق و ایجاد هذا النوع من الموجودات الضارة کالطوفان و الزلزال و الشیطان، مما یلزم منه الاضرار و الشر بالنسبة الی غیره، فیکون العالم، خیرا مطلقا خالیا من الشرور و البلایا، و یغدو مهد الحیاة و الاطمئنان، فلماذا خلقت هذه الامور التی یلزم منها الشرور؟!
ناصر: ان الامور التی یمکن وجودها بحسب الاحتمال العقلی البدوی علی خمسة أقسام:
1 - ما هو خیر محض.
2 - ما هو شر محض.
3 - ما یغلب خیره علی شره.
4 - ما یغلب شره علی خیره.
5 - ما یتساوی خیره و شره.
و القسمان الاخیران لا یوجدان من قبل الله الحکیم، و ذلک للزوم تقدیم المرجوح علی الراجح فی القسم الرابع، و الترجیح بلا مرجح فی القسم الخامس، و علیه یکون عدم ایجاد ما کان شره محضا - و هو القسم الثانی - ثابتا بالاولویة .
.jpg)
