آیت‌الله منتظری

و کما قال صدرالمتألهین (ره) فی کتاب "تفسیر القرآن":

ان الموجودات فی النظام الکونی بمنزلة سلسلة الاعداد التی لا یمکن لای منها التجافی عن موضعها و أن تحل محل غیرها، فلا یمکن للاربعة أن تحل محل الخمسة و تبقی أربعة أو بالعکس، و علیه فجمیع الموجودات کلمات تکوینیة و توقیفیة لله و فی موضعها، کما کان "فیثاغورس" یری أن العالم مؤلف من الاعداد و أن مبدأ الاعداد هو الواحد.

و مهما کان فان کل ماهیة و شئ هو نفسه، سواء بلحاظ صورته العلمیة الموجودة عند الله و التی تسمی ب"الفیض الاقدس" او بلحاظ وجوده العینی و الخارجی الذی یسمی ب"الفیض المقدس" فکل ماهیة توجد علی نحو ما هی علیه و معلومة عند الله.

و بتعبیر آخر: ان الله تام الفاعلیة، لیس له و لا لافاضته حد محدود، و انما الظروف و القوابل هی التی تأخذ من فیض الله و افاضته بمقدار سعتها و قابلیتها، فکل من الملک و الانسان و الفرس، و الجمیل و القبیح و ما الی ذلک، له امتیاز و سعة ذاتیة تخصه، و فی ظل الظروف المخصوصة لا یمکن ان یکون سوی ما هو علیه.

فالاختلاف بین الموجودات لا هو مخلوق و لا هو اتفاقی، و انما هو لازم ذاتها و هویتها.

نحن تعودنا النظر الی کل ظاهرة بشکل مستقل، فی حین ان لکل ظاهرة مکانها المخصوص فی نظام التکوین، و هی معلولة لسلسلة من العلل و المعدات المخصوصة، و جمیع أجزاء العالم متصلة ببعضها، فوجود الابن مثلا متوقف علی