کل ظاهرة منوط بعلل و شرائط مخصوصة، و لکن فی الوقت نفسه فان نظام العلیة و المعلولیة المتصل بعضه ببعض فی سلسلة، مخلوق و خاضع لتدبیر موجود غیر متناه قد أوجده، و أحدث فیه تناسقا دقیقا، فصار جمیع ما فی هذا الکون مظهرا و شعاعا لذلک الموجود اللامحدود العالم القدیر و هو الله سبحانه و تعالی.
ان جمیع کائنات هذا العالم المادی برغم اتصالها و ارتباطها و فعلها و انفعالها ببعضها، الا انها بوصفها من الامور المادیة، لها مقدار و بعد مکانی و زمانی و یکون بعضها غائبا عن بعضها و کلها فی عرض واحد، الا أن خالق الکون فی طوله و أسمی منه، و محیط به، و ان وجود هذا العالم الفسیح، و بقأه رهن بارادته الازلیة و السرمدیة،قال تعالی: (و لله ما فی السماوات و ما فی الارض و کان الله بکل شئ محیطا)؛ النساء (4): 126 و نعم ما قال الشاعر الفارسی:
منصور: تعنی أن المادة و أشکالها و صورها المتنوعة التی تشکل لحمة الکون و سداه، کلهامظهر وجود الله، و انها وجدت بارادته، فکیف وجد المعدوم المحض بمجرد ارادة الله ؟ فهذا ما لا استوعبه، فهل لدیک مثال لتوضیح هذا المدعی ؟
ناصر: ألم یتفق لک یوما ان کنت مستلقیا علی ظهرک مغمض العینین، منقبض الصدر، فتصورت نفسک فجأة مع رفقائک فی حدیقة جمیلة واسعة،
.jpg)
