آیت‌الله منتظری

منشاء الاختلاف و المحاباة

لابد هنا من الالتفات الی امور:

أ - ان لازم الکثرة الموجودة فی نظام التکوین هو الاختلاف و الامتیاز، فلو الغی الاختلاف و الامتیاز بین الموجودات، لم یکن هناک سوی الوجود الواحد الصرف، سواء اکانت الکثرة عرضیة و موضوعیة، و هی التی تظهر من خلال الماهیات المتنوعة، من قبیل وجود الانسان و وجود الفرس و وجود الشجر و وجود الحجر و امثالها. أم طولیة تشکیکیة، و هی التی تظهر بحسب مراتب الوجود شدة و ضعفا، فهناک وجود واجب و وجود ممکن، و هناک ما هو علة و ما هو معلول، و هناک ما هو بالفعل و ما هو بالقوة، و ما الی ذلک، و قد اشار الحکیم السبزواری (ره) الی کلا قسمی الکثرة بقوله:

و سواء اکان الامتیاز و الاختلاف بینها بتمام الذات کأن یکون احدها جوهرا و الاخر عرضا، او احدها کیفا و الاخر کما، أم بجزء الذات کاختلاف انواع الجنس الواحد فی الفصل، کالانسان و الفرس و الجمل و غیرها من الحیوانات، فهی مشترکة فی الحیوانیة و مختلفة فی الفصول، أم بأمر عارض و زائد علی الذات، کافراد النوع الواحد من قبیل زید و عمرو و بکر، المشترکین فی الانسانیة و المختلفین فی العوارض من اللون و الشکل و الحجم.

او یکون الامتیاز و الاشتراک فی أمر واحد، کما هو الحال فی الکثرة الطولیة للوجود - بقطع النظر عن الماهیات - حیث یکون ما به الاشتراک و ما به الامتیاز شیئا واحدا، و هو الوجود، من قبیل وجود الواجب و الممکن، والعلة