صفحه ۲۰۶

التکوین او لا، فان لم یکن عالما، کان علمه محدودا، و ان کان عالما و لم یستطع الحیلولة دون وقوعها، عادت المحدودیة الی قدرته، و ان کان عالما و قادرا، و مع ذلک لم یحل دون وقوعها، لم یکن رحیما و عادلا و رؤوفا، و کان ظالما، تعالی و تقدس.

الاجوبة الاجمالیة و التفصیلیة

ناصر: هناک جوابان عن اشکالک، أحدهما اجمالی تقدمت الاشارة الیه فی ذیل "برهان الصدیقین" علی اثبات وجود الله، و سنعیده ثانیة، و الاخر تفصیلی:

اما الجواب الاجمالی: فهو ان الله وجود لا متناه، و لیس له حد بالنسبة الی ای وجود و کمال وجودی، و بتعبیر الفلاسفة : "ان الله لیست له ماهیة"، اذ لو کانت له ماهیة و حد و کان متناهیا، للزم ان یکون هناک فوقه موجود آخر لیستند الیه فی وجوده و محدودیته، فی حین ان الله لا فوق له، فهو علی رأس سلسلة نظام الوجود، و علیه لیس هناک وجود او کمال وجودی من العلم و القدرة و الحیاة و الارادة و الحکمة و ما الی ذلک، الاو کان الله واجدا له علی النحو الاکمل و الاتم. و لیس هناک ضعف و نقص الا و کان فاقدا له، و قد ورد فی دعاء رجب الصادر عن الناحیة المقدسة (عج): "محصی کل معدود و فاقد کل مفقود" و علیه فان ما یتصور من المحاباة و الشرور و البلایا، لیس له سبیل الی حریم کبریائه عزوجل، و لیس ذلک مخلا بعلمه و قدرته و حکمته و عدله، فلابد من البحث عن مصدره خارج الذات المقدسة .

ناوبری کتاب