و قال تعالی: (ان الله لا یظلم الناس شیئا و لکن الناس أنفسهم یظلمون).یونس (10): 44
و مفهوم القسط و الظلم عرفی، و یمکن للعقل ادراک الکثیر من مصادیقهما، و الفاظ الکتاب و السنة تحمل علی المفاهیم العرفیة .
و الغایة من ارسال الانبیاء و تشریع القوانین الالهیة بشکل عام، هو القیام بالقسط و العدل: (لقد أرسلنا رسلنا بالبینات و أنزلنا معهم الکتاب والمیزان لیقوم الناس بالقسط)،الحدید (57): 25 فهل یعقل أن یأمر الله الناس بالقسط، بینما یمارس الظلم بنفسه ؟!
و قال تعالی بشأن القیامة و جزاء الاعمال: (و نضع الموازین القسط لیوم القیامة فلا تظلم نفس شیئا و ان کان مثقال حبة من خردل أتینا بها و کفی بنا حاسبین).الانبیاء (21): 47
فکیف یجوز للاشاعرة الذین یرون أنفسهم من أهل السنة و اتباع الکتاب، بل و یتهمون المعتزلة و الامامیة بأنهم نبذوا السنة، انکار العدل الالهی برغم کل هذه الایات الموجودة فی القرآن الکریم فی اثبات عدل الله تعالی ؟!
ولو قالوا: نؤمن بعدل الله، الاان معیاره هو فعل الله و امره، لا ما یحکم به العقل.
کان جوابه: ما تقدم من ان مفهوم القسط و الظلم عرفی، و الفاظ الکتاب
.jpg)
