عالم الطبیعة، فقامت هذه الجنینة البدیعة .
فهل یمکن تعلیل وجود هذه الجنینة الجمیلة، و هذا القصر البدیع، بمثل هذه الفرضیات ؟! ان العقل کما یرفض هذه التعلیلات بالنسبة الی هذا القصر و هذه الجنینة، فکذلک یکون حکمه علی تبریرات المادیین فی تفسیرهم لهذا الکون الفسیح .
منصور: ان العلم الجدید یفسر جمیع المشاکل علی اساس الفلسفة المادیة، من دون حاجة الی اللجوء الی العلل غیر المرئیة، و ماوراء الطبیعیة، اذ یصعب علی قبولها و الاقتناع بها.
ناصر: أفلا یحکی النظم و الاتساق الموجود فی هذه الجنینة و القصر و ما فیهما من الدقائق فی الاشکال و الکیفیات و اختیار الفرش و الادوات والوسائل المختلفة، عن وجود عقل و فکر و حکمة و ادراک من ورائها، و أنه کان معمار و مهندس کفؤ قام بابداعها، و أنه قد استهدف فی کل عمل قام فیه حکمة و مصلحة معینة ؟!
فهل یمکن للریاح و الامطار و الحوادث العمیاء الهوجاء أن توجد مثل هذا النظم بمجرد الصدفة و من دون تفکیر أو تخطیط؟!
أنا لا أنکر مدخلیة العلل و الاسباب المادیة، و لکن لا ینبغی أن نتجاهل الحکمة و التدبیر من ورائها.
منصور: کیف یمکننی الایمان بوجود ما لا یری ؟
ناصر: هنا مکمن الخطاء فی تفکیرک، حیث تتصور عدم وجود ما لا تراه، فأنت مثلا لا تری الکهرباء و الجاذبیة، فهل یعنی ذلک عدم وجودهما؟ أفلا
.jpg)
