لقد جرت سیرة العقلاء فی کل فن علی رجوع الجاهل الی العالم و الخبیر فی ذلک الفن، و لیس ذلک لاتفاق سابق بینهم او لامر تعبدی، بل هو الطریق الوحید لمعرفة الجاهل فی کل علم لا یمکنه البحث فیه بنفسه، فلا یکون له خیار سوی الرجوع الی العالم الذی یثق بعلمه و خبرته فی ذلک المجال، فیکون کل منهما عالما فی الحقیقة، غایة ما هنالک ان علم العالم تفصیلی، فی حین ان علم الجاهل و المقلد له اجمالی.
هذا مضافا الی ان امام العصر نفسه قد أرجع الشیعة - وفقا للتوقیع الصادر عنه - فی غیبته الی الفقهاء والمجتهدین الذین یستندون الی روایات أهل البیت (ع) حیث اجاب علی واحد من أسئلة اسحاق بن یعقوب قائلا: "و اما الحوادث الواقعة فارجعوا فیها الی رواة حدیثنا فانهم حجتی علیکم، و انا حجة الله علیهم"،بحارالانوار، ج 53، ص 181 فالامام لم یرجع الناس الی الروایات، و انما أرجعهم الی الرواة، و لابد انه اراد ذوی الفهم و الاجتهاد منهم.
و فی روایة معتبرة عن رسول الله (ص) قال فیها: "الفقهاء أمناء الرسل ما لم یدخلوا فی الدنیا، قیل: یا رسول الله و ما دخولهم فی الدنیا؟ قال: اتباع السلطان، فاذا فعلوا ذلک فاحذروهم علی دینکم"،اصول الکافی، ج 1، ص 46 ای لابد من الاعتماد علی الفقیه المستقل الذی لم یبع دینه بدنیاه.
و قد صدر هذا الکلام عن رسول الله (ص) قبل ان یکون هناک فقهاء، فضلا عن ان یکونوا اتباع السلطان، مما یدل علی انه (ص) کان یری المستقبل
.jpg)
