عصم الله"نهج البلاغة، الخطبة 210 و علیه لیس بعجیب أن یتبع اکثر الناس ما یخالف الحق بفعل الاعلام المضل و المتتابع و السیاسة المضادة علی مر القرون، و طبعا قد یکون جهل اکثرهم عن قصور.
خلاصة القول اننا نری أن خلیفة النبی هو الذی عینه النبی (ص) بنفسه فی مواطن مختلفة، لا الذی انتخبه جماعة بعد وفاته.أبعدنی النظام السابق الی مدینة "سقز" فتعرفت علی المرحوم الشیخ عبدالله المحمدی استاذ الطلاب السنة هناک، حیث کان یدرسهم فی المسجد الجامع و کنت أحضر فی مجلسه أحیانا، و برغم کونه شافعیا کان یطالع کتب الشیعة و منها کتاب "شرح اللمعة الدمشقیة" و سمعته یقول: قرأت کتاب اللمعة عشر مرات، و کان منصفا و قد تم تعیینه بعد انتصار الثورة لامامة جمعة سقز، کما کان عضوا فی مجلس الخبراء. و قد زارنی ذات یوم هو و طلابه، و اتفق ان کان عندی السادة محمد علی هادی و بنکدار، فقال الاخ محمدی: ألم تقرأوا التاریخ، فقد ذکر جمیع المؤرخین ان أبابکر قد انتخب بعد رسول الله (ص)، و لا زلتم تصرون علی أن علیا(ع) هو الخلیفة الاول، فان اردتم بذلک انه قد انتخب بالخلافة فهو کذب و اضح، و ان کان مرادکم انه الافضل و الانسب و الاجدر بالخلافة، فهذا ما نراه نحن أیضا، الاانه علی ای حال لم ینتخب، و انتخب ابوبکر دونه. أقول: کلامه انما یصح لوکانت النبوة و الامامة بانتخاب الناس، و لکنها کما قدمنا لاتکون الاباصطفاء الله تعالی و تعیینه.
معنی اتحاد الشیعة و السنة
منصور: اذا کنتم ترون المذهب الشیعی هو الحق، و بقیة مذاهب ابناء
.jpg)
