من استمالة بعض الی صفهم بالترغیب و الترهیب.
فمثلا قیدوا علیا(ع) و اخذوه الی ابی بکر قسرا، و قالوا له: بایع، فقال (ع): "ان لم أفعل فمه ؟ قالوا: اذن والله الذی لا اله الاهو نضرب عنقک"،ابن قتیبة، الامامة و السیاسة، ج 1، ص 20 و کانت حجتهم بحسب الظاهر انهم ان لم یتعجلوا الامر لکان الانصار قد سبقوهم الی ذلک، و بما ان علیا(ع) قد أوتر العرب لکثرة ما قتل من سادة المشرکین و کبارهم، کان انتخابه خلیفة یثیر مشاعرهم، و مع عدم وجود الخلیفة تقع الفتنة، فکانت بیعة أبی بکر.
قال المسعودی: "و لما بویع أبوبکر فی یوم السقیفة، و جددت البیعة له یوم الثلاثاء علی العامة، خرج علی (ع) فقال: أفسدت علینا امورنا و لم تستشر، و لم ترع لنا حقا، فقال أبوبکر: بلی و لکن خشیت الفتنة".المسعودی، مروج الذهب، ج 1، ص 414
بمعنی انه ادرک المصلحة و راعاها!! و کان فعله اجتهادا فی مقابل نص رسول الله (ص) الصریح فی تنصیب علی (ع) فی کثیر من المواطن.
و قد أقر عمر نفسه بان بیعة ابی بکر لم تکن عملا مدروسا، و حینما بلغه ان رجلا قد تحدث عن بیعة ابی بکر و أنهم قرروا عندما یموت عمر أن یعملوا نفس الشی ! قال فی خطبة الجمعة : "و قد بلغنی أن قائلا منکم یقول: لوقدمات عمر بایعت فلانا، فلا یغترن امرؤ أن یقول ان بیعة أبی بکر کانت فلتة، ألا و انها کانت کذلک الا أن الله عزوجل وقی شرها...الی أن قال: فمن بایع أمیرا عن غیر مشورة المسلمین فلا بیعة له و لا بیعة للذی بایعه تغرة أن یقتلا".انتهی البخاری، ج 8، ص 28، طبعة دارالفکر بیروت سنة 1401.
.jpg)
