بمعنی انه معتدل فی الظروف الاعتیادیة، و مع ذلک قد تصدر منه بعض الذنوب أحیانا، فیتوب، و أحیانا یصدر منه ما لایرضی خطاء أو سهوا، فلا یکون مؤاخذا لعدم التعمد.
ج - الراسخون فی الایمان ممن یمتلک مراتب روحیة و معنویة سامیة بفعل طیب المولد و الاستعداد الذاتی و الرعایة الربانیة، و قد ترسخ الخوف من الله عندهم حتی منعهم من اقتراف الذنوب بشکل کامل، برغم امتلاکهم لقوة الشهوة و الغضب، و صدور الافعال عنهم باختیارهم، فهم معصومون من الذنوب، و عدد هؤلاء قلیل جدا، و اذا کانوا امناء الله علی وحیه من قبیل الانبیاء و الرسل (ع)، او حفظة الشریعة من البدع و التحریف کالائمة (ع) وجب ان یکونوا معصومین من السهو و الخطاء أیضا؛ اذ لو لم یکونوا معصومین من الذنوب امکن الکذب فی حقهم، ولو لم یکونوا معصومین من السهو و الخطاء، امکن وقوعهم فی الخطاء عند بیان الاحکام الواقعیة، فلا یمکن الاعتماد علیهم فی هذه الصورة، و یقبح علی الله العالم القدیر ان یأتمن مثل هؤلاء الاشخاص علی وحیه، او یجعلهم حفظة لشریعته، بل لو کانوا معصومین من الکذب دون سائر الذنوب لم یمکن الاعتماد علیهم أیضا، لنفرة أهل الایمان منهم، فان تسلیم أهل الایمان لمثل هؤلاء و اطاعتهم علی خلاف الطبیعة الانسانیة، فالناس لا یخضعون لمن لا یعمل بما یقول.
و ینبغی الالتفات الی أن قولنا بوجوب ان یکون النبی و الامام معصوما، لا یعنی بالضرورة أن یکون کل معصوم نبیا أو اماما؛ لان بعث الانبیاء و نصب الائمة یدور مدار الحاجة، و علیه یمکن لشخص ان یبلغ مقاما روحیا و معنویا سامیا یصل الی درجة العصمة دون ان یکون نبیا او اماما، کما هو الحال
.jpg)
