"الرافضة"ان کلمة "الرافضة" مشتقة من "الرفض" بمعنی الترک و عدم القبول، و قد تطلق علی الشیعة بلحاظ رفضهم للحکومات الظالمة مثل حکومة بنی امیة و بنی العباس و غیرهما، کما کان معاویة یطلق الرافضة علی اتباع عثمان الذین لم یرتضوا حکومة الامام علی (ع). و فی روایة عن ابی بصیر، قال: "قلت لابی جعفر(ع): جعلت فداک، اسم سمینا به، استحلت به الولاة دمأنا و اموالنا، قال (ع): و ما هو؟ قلت: الرافضة، فقال أبوجعفر(ع): ان سبعین رجلا من عسکر فرعون، رفضوا فرعون، فأتوا موسی (ع)، فلم یکن فی قوم موسی (ع) أحد أشد اجتهادا و أشد حبا لهارون منهم، فسماهم قوم موسی الرافضة". (روضة الکافی ص 26، الحدیث السادس.) بمعنی من یرفض السنة، فی حین اننا تبع لسنة النبی (ص) حیث عملنا بقوله (ص) حین أمرنا بالتمسک بالثقلین کتاب الله و عترته فی مختلف المواطن، و قد نقل هذا الحدیث الینا بواسطة الفریقین.
و قد کان الامام محمد الباقر(ع) و الامام جعفر الصادق (ع) من عترة النبی (ص)، و قد انتهی سند اکثر روایاتنا فی مسائل الفقه الی هذین الامامین الشریفین، فعرف مذهبنا بالمذهب الجعفری.
فی حین ان أبناء العامة الذین یرون أنفسهم من أهل السنة، ترکوا فقه العترة، و أخذوا یعملون بفتاوی الفقهاء الاربعة و هم: أبو حنیفة، و مالک بن أنس، و ابن ادریس الشافعی، و أحمد بن حنبل، و لیس هناک سند من الرسول الاکرم (ص) علی حجیة فتاوی هؤلاء، اذن فی الحقیقة نحن أتباع سنة النبی، و نحن الشیعة أهل السنة .
هذا و ینبغی الالتفات الی ان النبی (ص) - طبقا لاخبار العامة - هو الذی أطلق کلمة "الشیعة" علی أتباع علی (ع).
قال السیوطی و هو من کبار علماء العامة فی الدر المنثور فی تفسیر قوله
.jpg)
