و الادراک حقیقة مشککة لها مراتب مختلفة، فمن الممکن الحصول علی مرتبة منه بفعل التربیة و التعلیم العام فی الاجواء التربویة، بینما تتوقف مرتبته الاعلی و الاعمق علی التعلیم الخاص و الظروف المخصوصة، و علیه هناک اختلاف بین المستوی الفکری العام لدی الناس فی فهم الدین، و المستوی الخاص و العالی لفهم أسرار الدین یتمتع به الامام المعصوم (ع).
د - تتعلق قدرة الناس علی حفظ النصوص الدینیة من التحریف و التغییر بحفظها من التحریف الصوری و الظاهری من الزیادة و النقیصة و تبدیل الالفاظ و العبائر، و اما حفظ الامام المعصوم لها من التحریف فیتعلق غالبا بالمحتوی من ناحیتین:
1 - حفظها من تفسیرها و تأویلها علی ید المغرضین.
2 - حفظها من تفسیرها و تأویلها بشکل خاطئ اعتمادا علی الاسالیب غیر المنطقیة، و غیر الصحیحة فکریا، کالقیاس و الاستحسان.
و بذلک یتضح عدم التناقض بین کون امة الرسول الاکرم (ص) بالغة و راشدة فی فهمها و ادراکها و حفظها للنصوص الدینیة، و بین ان تکون بحاجة الی الامام المعصوم فی تفسیر و حفظ الشریعة من التحریف المتعمد و تطبیق الشریعة فی المجتمع بکل أبعاده باسلوب منطقی و معقول.
منصور: صحیح ان العلم و المعرفة غذاء للروح، و ان الانسان یستمتع بالمعرفة و لکن مع ذلک فان "العقل السلیم فی الجسد السلیم"، و نحن نری هناک ارتباطا بین الروح و الجسد فی حالاتهما و انفعالاتها، و ها أنا أشعر بتعب و
.jpg)
