و عن الترمذی أیضا بسنده عن جابر بن عبد الله قال: رأیت رسول الله (ص) فی حجه فی یوم عرفة راکبا علی ناقته القصواء، و هو یخطب، فسمعته یقول: "یا أیها الناس، انی ترکت فیکم ما ان اخذتم به لن تضلوا: کتاب الله و عترتی أهل بیتی" و فی الباب عن ابی ذر و ابی سعید و زید بن أرقم و حذیفة بن أسید.المصدر المتقدم، ح 3874
یستفاد من هذا الحدیث الذی تم نقله بأسانید مختلفة، عدة امور:
أ - أن کتاب الله کان سالما من التحریف، و موجودا بین أیدی الناس، و لذلک قام الرسول الاکرم (ص) بارجاعهم الیه.
ب - ان عترة النبی (ص) و أهل بیته (ع) هم قرناء کتاب الله، و ان قولهم و فعلهم حجة مثل کتاب الله، و انهم فی الحقیقة یفسرون و یشرحون الکتاب و السنة، و علی الناس ان یتمسکوا بهم، و ان الرجوع الی الفقهاء الذین لم یحفلوا باحادیث العترة برغم وجودها، لا یکون مجزیا، بل هو مخالف لامر النبی (ص).
ج - لیس المراد من العترة جمیع أقرباء الرسول، و انما هم افراد بعینهم، قام الرسول (ص) بتعیینهم، و قد امتازوا من غیرهم بالعلم و العمل، و هم فاطمة الزهراء(س) و الائمة الاثناعشر(ع).
د - ان العترة لا تنفصل عن القرآن الکریم، و تبقی ببقائه الی یوم القیامة، و هذا یؤید ما علیه الشیعة الاثنا عشریة من الاعتقاد بوجود صاحب العصر و
.jpg)
