صفحه ۱۳۶

العهد، قیاس مع الفارق، اذ سیتضح فیما یأتی أن النبی (ص) و الائمة (ع) معصومون، و ان اعمالهم تعود لصالح المجتمع بشکل کامل، فی حین ان المعیار فی قرارات الملوک یستند فی الغالب الی الاهواء الشخصیة و المیول النفسیة، و خلاصة القول: ان امامة أئمتنا الاثنی عشر، لم تکن من قبیل الحکومات الغاشمة ؛ اذ نعتقد عصمة النبی (ص) و الائمة (ع) من الخطاء، و أن أخبارهم مطابقة للواقع، و ان تعیین الامام اللاحق من قبل الامام السابق مستند الی علم الامام السابق بصفات الامام اللاحق؛ لکونه واجدا للشروط و أنه أصلح، دون ان تکون له رغبة او علاقة شخصیة، فیحبوه دون غیره.

عدم اقتصار وظیفة الامام علی الامور السیاسیة

و ثالثا: أنه یلوح من سؤالک أنک تحصر وظیفة الامام و خلیفة النبی (ص) فی اقرار الامن و النظم الاجتماعی، و ادارة الامور السیاسیة فی المجتمع، و لذلک قست مسألة الامامة بتعیین الحاکم و الانتخابات الشعبیة و الدیمقراطیة الغربیة، فی حین ان وظیفة الامام و خلیفة النبی (ص) لا تنحصر فی ادارة المجتمع سیاسیا، و انما هی من فروع و ظلال مناصبه الواقعیة و التکوینیة .

ان الامام (ع) کالنبی (ص) له مقامات روحیة و معنویة عالیة، و ارتباط بعالم الغیب، و هو مثله فی بلوغ الکمال الانسانی فی سیره المعنوی الی الله و الفناء فی ذاته و صفاته، و هو مثله فی صدور الخوارق منه عند الحاجة، و هو اکمل أهل عصره، و هو العلة الغائیة العظمی و ثمرة نظام التکوین الطیبة العلیا، و هو واسطة الفیض الالهی، و به تنزل البرکات الالهیة علی البر و الفاجر، و ان

ناوبری کتاب