بالفرد الاصلح لمنصب الامامة و انه (ص) انما أراد بذلک ترشیحه لذلک المنصب، لا أنه أراد تنصیبه اماما.
ناصر: أولا: ان الظاهر من خطبة الرسول فی یوم الغدیر حیث جعل نفسه أولی بالمؤمنین من أنفسهم، و أخذ الاقرار من المسلمین علی ذلک، أنه أولی بهم فی جمیع امورهم الاجتماعیة و منها تعیین الحاکم، والظاهر أن المراد من کلمة "الاولی" و "المولی" الواردتین فی هذا الحدیث شئ واحد، و ان النبی قد استند الی هذه الاولویة فقال: "من کنت مولاه فعلی مولاه".
و للتعرف علی معنی الولایة، و اثبات نصب الامام علی (ع) فی غدیر خم، یمکن الرجوع الی الکتب الکلامیة، و منها کتاب الغدیر.و یمکن الرجوع ایضا الی کتاب "دراسات فی ولایة الفقیه" ج 1، ص 53
ثانیا: لو تنزلنا، و قلنا: ان الرسول (ص) لم ینصب علیا(ع) اماما و خلیفة من بعده - کما یقول العامة - و انما أراد التعریف به کفرد أصلح، و لکن مع الالتفات الی ما تقدم من قوله تعالی: (یا أیها الرسول بلغ ما انزل الیک ...)مائده (5): 67 یکون ترشیح الامام علی (ع) بوصفه اماما و زعیما دینیا بأمر من الله، و علیه وجب علی الناس أن ینتخبوه؛ اذ مضافا الی قوله تعالی: (و ما کان لمؤمن و لا مؤمنة اذا قضی الله و رسوله أمرا أن یکون لهم الخیرة من أمرهم)،الاحزاب (33): 36 فان العقل یحکم فی مثل هذه الموارد التی یحدد فیها الله و رسوله من هو الاصلح، بلزوم انتخابه و اتباعه، و ما حکم به العقل یحکم به الشرع أیضا؛ لوجود الملازمة بین حکمیهما.
.jpg)
