و بعد ذلک انقطعت سلسلة الرسالة و النبوة ؛ لانه (ص) کان خاتم الانبیاء، الاأن منصب الامامة و الولایة انتقل بعد رحیله (ص) الی خلیفته؛ لان نشر الاسلام و حفظ مبانیه من البدع و التحریف و التزویر، و تحقیق أهدافه فی ادارة أمور المسلمین الاجتماعیة و السیاسیة، بحاجة الی شخص علی علم کامل بکتاب الله و سنة النبی (ص) و مصالح المسلمین و مفاسدهم، و یکون ثابتا علی نهج الرسول و أهدافه.
فکان من الضروری وجود مثل هذا الشخص اجمالا، و قد اتفقت کلمة المسلمین علی لزوم ذلک، سوی أننا نحن الشیعة نری أن النبی (ص) قد عین خلیفته بأمر من الله تعالی و بینه باسمه و شخصه، فی حین أن أبناء العامة یقولون: ان تحدید الامام و خلیفة النبی (ص) موکول الی اختیار الناس، و لذلک اجتمع المهاجرون و الانصار بعد وفاة رسول الله (ص) و قبل تجهیزه، فی سقیفة بنی ساعدة، و تم فیها انتخاب الخلیفة، حیث شدد الانصار و هم أهل المدینة علی انتخاب زعیمهم سعد بن عبادة، بینما انتخب المهاجرون وهم أهل مکة أبابکر، و لم یبایع أبابکر فی أول الامر سوی خمسة یرأسهم عمر، ثم عملوا فیما بعد من خلال التکثیف الاعلامی و ممارسة سیاسة الترغیب و الترهیب و مختلف المقدمات الاخری الی استمالة اکثر الحاضرین فی المدینة الی صفهم و ازاحة الخصوم عن طریقهم.
و مهما کان فنحن الشیعة نعتقد عدم صلاحیة کل شخص لمنصب الامامة و خلافة رسول الله (ص)، و انما یجب فی من یتولی منصب الخلافة و الامامة مضافا الی العلم بالکتاب و السنة و العدالة و التقوی، أن یکون مثل
.jpg)
