صفحه ۱۲۲

لا ینسجم مع أی لغة و عرف، فکلمة خاتم فی الایة لا تعنی الزینة بحال.

هذا مضافا الی ان الشریعة اذا لم تکن خاتمة لبشرت بشکل صریح بالدین الاتی و النبی الجدید، کما بشرت الیهودیة بمجئ المسیح، و النصرانیة بمجئ نبی الاسلام و شریعته، و علیه یکون عدم تعرض نبی الاسلام (ص) والقرآن بالبشارة بنبی للاجیال القادمة دلیلا علی خاتمیة الدین الاسلامی.

و علاوة علی ذلک هناک أحادیث کثیرة وردت عن نبی الاسلام (ص) تدل بمجموعها دلالة قطعیة علی خاتمیة نبوة الاسلام و شریعته، و ان الدین الاسلامی الحنیف هو آخر الادیان الالهیة .و قال مولانا أمیرالمؤمنین (ع) فی الخطبة 198 من نهج البلاغة : "ثم ان هذا الاسلام دین الله الذی اصطفاه لنفسه، و اصطنعه علی عینه، و اصفاه خیر خلقه... ثم جعله لا انفصام لعروته، و لا فک لحلقته، و لا انهدام لاساسه، و لا زوال لدعائمه، و لا انقلاع لشجرته، و لا انقطاع لمدته، و لا عفاء لشرائعه، و لا جذ لفروعه، و لا ضنک لطرقه". و فی اصول الکافی بسند صحیح عن زرارة، قال: سألت ابا عبدالله (ص) عن الحلال و الحرام، فقال (ع): "حلال محمد حلال أبدا الی یوم القیامة، و حرامه حرام أبدا الی یوم القیامة، لا یکون غیره، و لا یجئ غیره". والمراد ان دینه لا ینسخ، و لا یحل محله دین غیره، و هذا لا یتنافی مع مدخلیة الزمان و المکان فی بعض الموضوعات، فقد یتغیر الموضوع بتغیر الزمان و المکان، فیتغیر الحکم بتبعه.

ناوبری کتاب