خامسا: ان اخبار التحریف ترتبط نوعا ما بولایة أمیرالمؤمنین (ع) و الائمة المعصومین (ع)، و یحتمل ان تکون کلمات کتبها بعض الصحابة أو الرواة تفسیرا للایة کالذی رواه السیوطی فی الدر المنثور ج 5 ص 192 عن ابن مسعود أنه کان یقراء "و کفی الله المؤمنین القتال بعلی و کان الله قویا عزیزا" فکلمة "بعلی" تفسیر من ابن مسعود، لکن قد یتصور السامع أنها جزء من الایة .
و مهما کان فان القرآن الذی دأب اصحاب النبی (ص) و جمیع المسلمین علی تلاوته و الانس به و حفظه، لم تسول لشخص نفسه أن ینقص منه شیئا او یبدله الا و قامت علیه القائمة، و واجه اعتراضا شدیدا و افتضح أمره، و شهرت به کتب التاریخ.
و لا بأس هنا من نقل شطر من کلام آیة الله العظمی السید البروجردی (ره) فی خصوص مسألة عدم تحریف القرآن الکریم، حیث قال: "نقل کثیر من العامة و الخاصة روایات فی مقام تنزیه أئمتهم و تجلیلهم و بیان مثالب أعدائهم، وضیعوا بذلک القرآن، فمما رواه العامة : روایات دالة علی ان عمر جاء الی ابی بکر فی زمن خلافته و قال: ان سبعین رجلا من قراء القرآن قتلوا فی غزوة یمامة فیخشی علی القرآن ان یضمحل، فلعلک أمرت بجمعه و ترتیبه.. فأمر زید بن ثابت بجمع القرآن، و قال له: کل من ادعی ان عنده آیة فطالبه بشهیدین عدلین و اقبل منه. فجمع زید القرآن بهذا الترتیب."نهایة الاصول، ص 483
فیبدو من کلامه أنه یشکک فی صحة کلتا الطائفتین من الروایات.
.jpg)
