وحیه، اذ قد حرفتم کلام الاله الحی رب الجنود الهنا".
و ظاهرها ان کل شخص فی عهد ارمیاء کان ینسب فهمه الی الوحی، و ان أصل الوحی قد تم تحریفه.
3 - ان اسلوب التوراة الموجود بین أیدینا یختلف عن التواراة النازلة علی موسی (ع)؛ لان التوراة التی نزلت علی موسی (ع) کانت تتضمن الاعتقادات و الاخلاق و الاحکام، و ربما کان فیها بعض القصص الواردة للاعتبار، فی حین ان التوراة الموجودة بین أیدینا تحتوی علی خمسة اسفار، أولها سفر التکوین و آخرها سفر التثنیة، و قد کتبت علی غرار الکتب التاریخیة و تضمنت بعض الاحکام أیضا، حیث بدأ مؤلفها بقصة خلق الکون، ثم خلق آدم و حواء و ذریتهما و زواج الاجیال المتعاقبة و أسماء الابناء و البنات والزوجات و الاحفاد حتی وصل الی عصر موسی (ع) و بیان الاحکام، و جاء فی الاصحاح الرابع و الثلاثین من سفر التثنیة : "فمات هناک موسی عبد الرب فی أرض موآب حسب قول الرب، و دفنه فی الجواء من أرض موآب، مقابل بیت فغور، و لم یعرف انسان قبره الی هذا الیوم، و کان موسی ابن مئة و عشرین سنة حین مات، و لم تکل عینه، و لا ذهبت نضارته، فبکی بنو اسرائیل موسی فی عربات موآب ثلاثین یوما".
یدل هذا الجزء الاخیر ان کاتب التوراة الموجودة بین أیدینا قد کتبها بعد وفاة موسی (ع) باسلوب تأریخی، و أدرج فیها ما بلغه من التاریخ الماضی و الانبیاء السابقین، و احکام موسی (ع)، و ان أصل التوراة النازلة علی موسی (ع) لم یصل الینا.
.jpg)
