آیت‌الله منتظری

و قد وقع هذه الکلمة فی موارد کثیرة من القرآن الکریم بکسر الراء و أرید به العذاب أو نوع منه، فراجع.

و فی هذه الایة قری بالضم و بالکسر معا، و القرأة المشهورة بالضم.

و فی المجمع بعد نقل القراءتین قال: "و یجوز أن یکون الرجز و الرجز لغتین کالذکر و الذکر."مجمع البیان ‏383/5 (الجزء العاشر).

و فی مقام بیان المعنی حکی عن قدماء المفسرین تفسیره بالاصنام و الاوثان و العذاب و المعاصی و الفعل القبیح و الخلق الذمیم و حب الدنیا.

و فی تفسیر علی بن ابراهیم تفسیره بالخسئ الخبیث تفسیر القمی / 702 (ط. الحجریة، سنة 1313 ه.ق). و لیست فی طبعته الحدیثة ‏393/2 لفظة "الخسئ". و معنی الخسئ: الردئ.

و فی الدر المنثور روی روایات کثیرة عن الصحابة و التابعین فی معناه قریبا مما ذکر. و روی عن جابر قال: سمعت رسول الله (ص) یقول: و الرجز فاهجر - برفع الراء - و قال: "هی الاوثان".الدر المنثور ‏281/6.

و جمیع هذه المعانی محتملة فی الایة و ان کان المخاطب فیها هو النبی الاکرم سواء أرید نفسه الشریفة أو کان من قبیل: "ایاک أعنی و اسمعی یا جارة" و حیث ان الایة مسبوقة بقوله - تعالی - : (و ثیابک فطهر) سورة المدثر (74)، الایة 4. و الحکم فیها یناسب الصلاة فیحتمل أن یراد بهذه الایة أیضا هجر النجاسات فی الصلاة . و یحتمل أیضا أن یراد بالاولی التطهیر من النجاسات الظاهریة و بهذه الایة هجر القذارات المعنویة باطلاقها، و یکون ذکر کل واحد من المعانی المذکورة من باب الجری و التطبیق.