و یؤید الکراهة : الجمع بین اقتناء الصور و التماثیل فی البیت و اقتناء الکلب و الاناء المجتمع فیه البول فی الاخبار الکثیرة :
مثل ما روی عنهم (ع) مستفیضا عن جبرئیل (ع): "انا لا ندخل بیتا فیه صورة انسان، و لا بیتا یبال فیه و لا بیتا فیه کلب."|1|
|1| أقول: قد تحصل مما ذکرناه فی مسألة الاقتناء بطولها: أنه علی فرض حرمة عمل التصویر فلا دلیل علی حرمة اقتناء الصور المعمولة، فانه موضوع آخر غیر موضوع التصویر الذی هو عمل المصور. و نمنع التلازم العرفی بینهما فی المقام، حیث ان المتفاهم من الادلة کون المبغوض نفس العمل فلا یسری حکمه الی نتیجته بقاء، و الاصل یقتضی الاباحة .
و ما توهم دلالتها علی حرمة الاقتناء من الامور التسعة أجاب عنها المصنف.
ولو سلم ظهورها فی ذلک وجب حملها علی الکراهة بقرینة أخبار کثیرة یستفاد منها الجواز اجمالا.
و نزید هنا علی ما ذکر أنه یؤید الکراهة الجمع بین اقتناء الصور و التماثیل فی البیت و بین اقتناء الکلب و اناء البول فیه فی أخبار کثیرة، و فی بعضها اضافة الجنب الیها، بداهة أن وجود الجنب أو الکلب أو اناء البول فی البیوت لا یکون حراما قطعا و ان کان فی کل من ذلک حزازة و کراهة . و اتحاد السیاق یقتضی کون اقتناء الصور أیضا مکروها.
فمن هذه الاخبار: خبر محمد بن مروان عن أبی عبدالله (ع)، قال: "قال رسول الله (ص): ان جبرئیل أتانی فقال: انا معاشر الملائکة لا ندخل بیتا فیه کلب و لا تمثال جسد و لا اناء یبال فیه."الوسائل 464/3، الباب 33 من أبواب مکان المصلی، الحدیث 1.
و منها: موثقة أبی بصیر عن أبی عبدالله (ع)، قال: "ان جبرئیل (ع) قال: انا لا ندخل بیتا فیه صورة و لا کلب، یعنی صورة انسان، و لا بیتا فیه تماثیل."الوسائل 465/3، الحدیث 2.
.jpg)
