و بالنبوی: "لا تدع صورة الا محوتها و لا کلبا الا قتلته."|1| بناء علی ارادة الکلب الهراش الموذی الذی یحرم اقتناؤه.
و الاستدلال بالروایة بوجهین:
الاول: أن المفروض حرمة التصویر لذوات الارواح، و المستفاد من الحصر المذکور فی الروایة أنه لا یحرم من الصناعات الا ما یکون فیه الفساد محضا و لا یکون فیه شئ من وجوه الصلاح، و لازم ذلک حرمة اقتناء الصورة و الانتفاع بها و المعاملة علیها اذ لو لم تکن هذه محرمة لم یصدق أن فیها الفساد محضا.
الثانی: التصریح فی الروایة - بعد الحصر المذکور - بقوله: "فحرام تعلیمه و تعلمه و العمل به و أخذ الاجر علیه و جمیع التقلب فیه من جمیع وجوه الحرکات کلها." و فیها أیضا قبل ذلک : "فکل أمر یکون فیه الفساد مما هو منهی عنه... فهو حرام محرم حرام بیعه و شراؤه و امساکه و ملکه و هبته و عاریته و جمیع التقلب فیه."
الامر الرابع: النبوی المروی بسند معتبر عن السکونی عن أبی عبدالله (ع)، قال: "قال أمیرالمؤمنین (ع): بعثنی رسول الله (ص) الی المدینة فقال: لا تدع صورة الا محوتها و لا قبرا الا سویته و لا کلبا الا قتلته."الوسائل 562/3، الباب 3 من أبواب أحکام المساکن، الحدیث 8.
و حیث أمکن المناقشة فی الاستدلال بأن السیاق مانع من الحمل علی الحرمة لعدم وجوب قتل الکلب أجاب المصنف بارادة الکلب الهراش الموذی، و قد مر عن الاستاذ "ره" احتمال أن یکون الکلب بکسر اللام و یراد به المصاب بدأ الکلب و هو مرض یسری. و القبر فی الروایة أیضا یحمل علی القبور التی کانت تعبد و تقدس. هذا.
و فی روایة ابن القداح عن أبی عبدالله (ع) قال: "قال أمیرالمؤمنین (ع): بعثنی رسول الله (ص) فی هدم القبور و کسر الصور."الوسائل 562/3، الحدیث 7.
.jpg)
