صفحه ۶۴

و الکل غیر قابل لذلک : أما الایات:

فمنها: قوله تعالی: (انما الخمر و المیسر و الانصاب و الازلام رجس من عمل الشیطان فاجتنبوه.)

دل بمقتضی التفریع علی وجوب اجتناب کل رجس. |1|

و فیه: أن الظاهر من الرجس ما کان کذلک فی ذاته لا ما عرض له ذلک، فیختص بالعناوین النجسة و هی النجاسات العشر.

و کیف کان ففی اطلاق المصنف لفظ الحکومة نحو مسامحة باطلاق اللفظ و ارادة اللازم الاعم أعنی مطلق تقدم دلیل علی دلیل آخر.

ما یستدل به للمنع...

|1|بعد ما تمسک المصنف لاصالة الجواز بوجهین طولیین تعرض لما یمکن أن یتمسک به للمنع من الایات و الاخبار و دعوی الاجماع: أما الایات فثلاث:

الاولی: قوله - تعالی - فی سورة المائدة : (یا أیها الذین آمنوا انما الخمر و المیسر و الانصاب و الازلام رجس من عمل الشیطان فاجتنبوه لعلکم تفلحون) سورة المائدة (5)، الایة 90.

بتقریب أن تفریع وجوب الاجتناب علی قوله: "رجس" یدل علی أن طبیعة الرجس باطلاقها تقتضی وجوب الاجتناب مطلقا.

و أجاب عن ذلک المصنف و غیره بوجوه:

الاول: أن الظاهر من الرجس ما کان رجسا بذاته لا ما عرض له ذلک و الا لخرج عنه أکثر المتنجسات و تخصیص الاکثر مستهجن.

الثانی: أن الرجس فی الایة بقرینة العناوین المذکورة فیها لا یراد به النجس

ناوبری کتاب