و الکل غیر قابل لذلک : أما الایات:
فمنها: قوله تعالی: (انما الخمر و المیسر و الانصاب و الازلام رجس من عمل الشیطان فاجتنبوه.)
دل بمقتضی التفریع علی وجوب اجتناب کل رجس. |1|
و فیه: أن الظاهر من الرجس ما کان کذلک فی ذاته لا ما عرض له ذلک، فیختص بالعناوین النجسة و هی النجاسات العشر.
و کیف کان ففی اطلاق المصنف لفظ الحکومة نحو مسامحة باطلاق اللفظ و ارادة اللازم الاعم أعنی مطلق تقدم دلیل علی دلیل آخر.
ما یستدل به للمنع...
|1|بعد ما تمسک المصنف لاصالة الجواز بوجهین طولیین تعرض لما یمکن أن یتمسک به للمنع من الایات و الاخبار و دعوی الاجماع: أما الایات فثلاث:
الاولی: قوله - تعالی - فی سورة المائدة : (یا أیها الذین آمنوا انما الخمر و المیسر و الانصاب و الازلام رجس من عمل الشیطان فاجتنبوه لعلکم تفلحون) سورة المائدة (5)، الایة 90.
بتقریب أن تفریع وجوب الاجتناب علی قوله: "رجس" یدل علی أن طبیعة الرجس باطلاقها تقتضی وجوب الاجتناب مطلقا.
و أجاب عن ذلک المصنف و غیره بوجوه:
الاول: أن الظاهر من الرجس ما کان رجسا بذاته لا ما عرض له ذلک و الا لخرج عنه أکثر المتنجسات و تخصیص الاکثر مستهجن.
الثانی: أن الرجس فی الایة بقرینة العناوین المذکورة فیها لا یراد به النجس
.jpg)
